Jessé Souza
Jessé Souza | |
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Nascimento | 29 de março de 1960 (64 anos) Natal, RN |
Nacionalidade | brasileiro |
Alma mater | Universidade de Brasília Universidade de Heidelberg |
Prêmios | Prêmio Jabuti (2017) |
Orientador(es)(as) | Wolfgang Schluchter |
Campo(s) | Sociologia |
Tese | Die Entwicklung der okzidentalen Moderne (1991) |
Notas | Professor Universitário |
Jessé José Freire de Souza (Natal, 29 de março de 1960) é um sociólogo, advogado, professor universitário, escritor e pesquisador brasileiro que atua nas áreas de Teoria Social, pensamento social brasileiro e de estudos teórico-empíricos sobre a desigualdade e as classes sociais no Brasil contemporâneo. É autor dos livros A Ralé Brasileira, A Radiografia do Golpe, A Elite do Atraso e A Classe Média no Espelho.[1]
Em 2 de abril de 2015 foi nomeado[2] pela Presidência da República ao cargo de presidente do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea). O cargo era anteriormente ocupado por Sergei Suarez Dillon Soares.[3] Pediu demissão do cargo em maio de 2016, quando Michel Temer assumiu interinamente a Presidência, depois do afastamento da presidente Dilma por ocasião do processo de impeachment.
Biografia
Formação e primeiros anos
Jessé Souza nasceu em Natal, capital do estado do Rio Grande do Norte no ano de 1960.[4][5] Mudou-se para Brasília, para realizar a graduação no curso de Direito na Universidade de Brasília (UNB) concluída no ano de 1981.[6] Concluiu seu Mestrado na área de Sociologia na mesma instituição no ano de 1986.[7]
Em 1991, doutorou-se em sociologia pela Universidade de Heidelberg localizada na Alemanha, país onde obteve livre docência nesta mesma disciplina pela Universidade de Flensburg no ano de 2006.[8][9]
Também fez pós-doutorado em filosofia e psicanálise na New School for Social Research, em Nova Iorque (1994/1995).[9][10]
Carreira
Escreveu e organizou 22 livros, em português, inglês e alemão sobre sociologia política, teoria da modernização periférica e desigualdade no Brasil contemporâneo.[8] Atualmente, é professor titular da Universidade Federal do ABC (UFABC).[11]
Em 2 de abril de 2015, foi nomeado pela Presidência da República ao cargo de presidente do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), cargo anteriormente ocupado por Sergei Suarez Dillon Soares.[12][2] Permaneceu no cargo até 2016, quando foi exonerado logo após Michel Temer (MDB) assumir provisoriamente a presidência do Brasil durante o processo de impeachment contra a presidenta Dilma Rousseff (PT).[2][13]
Integra o conselho editorial do Brasil 247.[14]
Trabalho e ideias
A desigualdade no Brasil
Como presidente do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) no período correspondente as anos de 2015/2016, Souza realizou pesquisas importantes na área de desigualdade econômica, contribuindo para o surgimento de um novo paradigma para os estudos econômicos e social referentes a essa área.[15][16] Dessa forma, fica evidente, ao menos nos artigos publicados pelo autor na primeira década do século XXI, a centralidade da discussão a respeito da “desigualdade social” e o esforço de Jessé por autonomização do pensamento científico brasileiro para a produção de categorias, eixos de sentidos, significações e explicações que partissem das reais demandas experimentadas no cenário nacional. Mesmo sendo um forte leitor do pensamento weberiano, isso não impede que Jessé produza críticas diretas a outros reprodutores do autor que, de acordo com o posicionamento de Jessé, reduzem a realidade brasileira para comportar os conceitos e categorias pretéritas que, ao serem produzidas, não consideraram a realidade brasileira. Essa mesma crítica é endereçada aos marxistas e a outras linhas de produção científica que não se esforçam na direção de dialogo acurado com o campo brasileiro. Em seus escritos, sempre críticos, Jessé dialoga com diversos pensadores, destaca-se entre ele o sociólogo francês Pierre Bourdieu, do qual Jessé toma de empréstimo a noção de habitus, além de tratar com interesse a discussão em torno das noções de estruturas estruturantes e estruturas estruturadas, centrais para boa parte do pensamento bourdieusiano.[16] Jessé não é um institucionalista, tampouco um culturalista, o que ele procura construir é uma intersecção entre os processos de institucionalização, ideologização e subjetivação, afim de dar conta de uma realidade multifacetada, a brasileira (2003, p.13-15)[17].
Classes sociais no Brasil contemporâneo
A divisão de classes de Jessé, inspirada por Pierre Bourdieu, não tem por base as faixas de renda (classes A, B, C D, e E), nem a concepção marxista-leninista de classe (burguesia, proletariado, etc). Ela se baseia em sociabilidades diferentes. Isto é, cada classe social tem um método próprio de criar os filhos, de socializá-los, e essas diferenças geram as classes sociais e as suas respectivas mentalidades e visões de mundo.[8]
Para Jessé, há quatro classes no Brasil contemporâneo. Duas já existem há muito tempo: a "elite da rapina" e a "ralé de novos escravos". Ambas existem desde os tempos mais remotos da história do país. As outras duas — uma classe média e outra trabalhadora — são mais recentes. Estas tiveram um começo incipiente na Primeira Guerra Mundial, mas só se firmaram na década de 1930 com Getúlio Vargas. A industrialização do Brasil promovida por Vargas foi responsável pelo surgimento dessas duas novas classes e pela configuração da sociedade brasileira da forma como ela é reconhecida hoje.[18]
Classe | Descrição |
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A elite dos proprietários | Caracterizada pela posse do capital econômico, que é transmitido hereditariamente. Controlam tanto os meios de produção de bens materiais como de bens simbólicos, como parte da mídia.[8] |
Classe média(1) | Sua ênfase está no capital cultural. A classe também possui capital econômico hereditário, mas esse capital não tem a mesma importância que para a classe alta dos proprietários.[8] A classe possui quatro subdivisões, conforme a tabela abaixo. |
Classe dos batalhadores(1) | Também chamada de classe trabalhadora semiqualificada. Conforme Souza, "é uma classe extremamente heterogênea, ela vai desde toda a forma de trabalho precarizado até pequenos empreendedores." Compreende 70% da população. É composta, em parte, por aquilo que se habitou chamar de "nova classe média", emergida durante os governos do PT.[19] |
Ralé de novos escravos | Composta pelos descendentes dos escravos, bem como de indivíduos livres, mas em situação de dependência. É uma classe que não tem acesso aos capitais econômico e cultural, e não dispõe nem das condições de adquiri-los, pois, para Jessé, eles são socializados de modo a viver sempre no presente, sem pensamento prospectivo, e sem estímulos dos pais para a leitura, o que faz com que eles não tenham a capacidade de concentração necessária para os estudos e a ascensão para a classe imediatamente superior.[8][20] |
(1) classes de origem mais recente.
A classe média, por sua vez, se divide e diferencia conforme o tipo de capital cultural que ela adquire. Esse capital cultural também é quantitativamente diferente: pode ser maior (nas frações expressivistas e críticas) ou menor (na liberal e na protofascista). As divisões da classe média foram apresentadas pela primeira vez no livro A Elite do Atraso (2017) e desenvolvidas em A Classe Média no Espelho (2018).
Divisões da classe média | Capital cultural | |
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Fração liberal | Tanto a fração liberal como a protofascista se caracterizam pela posse de um conhecimento técnico adaptativo, que serve para se adaptar às necessidades do capital, e não para criticar a ordem social. Essas frações buscam o conforto das certezas compartilhadas, veiculadas sobretudo pela mídia. Também se caracterizam pelo moralismo. Em comparação com a protofascista, a fração liberal possui maior apego ao ideário democrático.[18] | ![]() |
Fração protofascista | Conforme Souza, "o ódio às classes populares é aqui aberto e proclamado com orgulho, como expressão de ousadia ou sinceridade. O protofascista se orgulha de não ser falso como os outros e poder dizer o que lhe vem à mente. O mal e o bem estão claramente definidos, e o bem se confunde com a própria personalidade." Distingue-se da liberal também por sua maior sensibilidade a críticas, que são vistas como uma negação da própria personalidade.[18] | |
Fração expressivista | Também chamada de "classe média de Oslo", assim como a fração crítica, é mais crítica. Porém, sua atenção é mais voltada a causas ambientais, ecológicas, e de direitos dos animais, e não dá suficiente atenção ao principal, que, no Brasil, é a miséria e a desigualdade. A classe média é de "Oslo", portanto, porque dá a impressão de viver em um país em que as desigualdades e misérias foram praticamente resolvidas.[18] | ![]() |
Fração crítica | O menor segmento da classe média, são os setores mais intelectualizados, e que buscam criticar a sociedade. Esse segmento percebe a realidade social como uma invenção, algo construído.[18] |
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4f/Fra%C3%A7%C3%B5es_da_classe_m%C3%A9dia_brasileira.png/297px-Fra%C3%A7%C3%B5es_da_classe_m%C3%A9dia_brasileira.png)
Crítica ao paradigma vigente nas Ciências Sociais
Souza analisa as produções de Sérgio Buarque de Holanda, Raimundo Faoro e Simon Schwartzman que, a partir de bases Weberianas, vão produzir discussões e conceitos que marcarão a produção das ciências sociais, como as ideias de Homem Cordial, Patrimonialismo e modernização, muito caras para produção teórica do século XX. Souza desenvolve e articula as ideias da produção Weberiana com os acertos e equívocos relativos a sua apropriação para explicação da realidade brasileira por acreditar que é importante “rejeitarmos modelos societários exemplares e absolutos. As escolhas culturais, assim como as individuais, implicam perdas e ganhos. Perceber aonde temos a aprender com outros povos e sociedades é uma reflexão que deve ser simultânea àquilo que devemos rejeitar" (1998, p.19).[21]
A instituição de um novo paradigma
Jessé de Souza argumenta que a desigualdade social como fenômeno de massa em países de desenvolvimento tardio como o Brasil, pode ser compreendida “como resultante de um efetivo processo de modernização de grandes proporções que se implanta paulatinamente no país a partir de inícios do século XIX” (2005, p.80).[20] Para isso, o autor parte da desconstrução do paradigma vigente nas ciências sociais no século XX, no qual o subdesenvolvimento nacional brasileiro é explicado através da noção de patrimonialismo, personalismo e familismo como fundamentos para a caracterização de uma sociedade pré-moderna. Nesse sentido, Jessé inicia a desconstrução de tal paradigma a partir da retomada da teoria elaborada por Max Weber, em sua sociologia comprada das religiões, confrontada às concepções desenvolvidas por Charles Taylor e Pierre Bourdieu. Em princípio, Souza apresenta de forma breve o modelo teórico elaborado por Weber, para quem as instituições chaves do capitalismo moderno - o mercado e o Estado- deveriam ser incorporadas pelas sociedades não-ocidentais (restringindo a consideração “sociedades ocidentais” aos Estados Unidos e à Europa ocidental) fadando, aqueles que se opuserem, à pré- modernidade. Assim, como forma de oposição a essa teoria etapista e culturalista, Jessé utiliza a arqueologia da hierarquia valorativa das sociedades aonde o capitalismo monopolista irá se desenvolver, apresentada por Charles Taylor em seu livro Sources of the self: the making of the modern identity, aliada a ideia de “self pontual” -a noção de “dignidade” que se estabelece ao instituir todos como iguais e a produtividade laboral como fatores de inclusão social- também do mesmo autor, para confrontar a ideia tida como irrefutável do Estado e do mercado como grandezas sistêmicas. Para Taylor, na verdade, a hierarquia valorativa perpassa a eficácia de tais instituições e, desse modo, a reificação dessas e seu transplante, como “artefatos prontos”, sem que haja uma hierarquia valorativa do “self pontual”, para as sociedades periféricas, ocasionaria a naturalização das desigualdades sociais. Além disso, Jessé Souza incorpora as reflexões de Pierre Bourdieu, principalmente a sua noção de habitus, juntamente com a “ideologia do desempenho” analisa por Reinhard Kreckel, para ampliar a contribuição desses e estabelecer uma tripartição da noção de habitus em: habitus primário, habitus secundário e habitus precário. O primeiro ao “incorporar as características disciplinarizadoras, plásticas e adaptativas básicas para o exercício das funções produtivas no contexto do capitalismo moderno” (2005, p.80)[20] será classificado pelo autor como: “precondições sociais, econômicas e políticas do sujeito útil, “digno” e cidadão no sentido tayloriano de ser reconhecido intersubjetivamente como tal” (2005, p.87)[20]. Já o segundo, “diz respeito às “sutis distinções” analisadas por Bourdieu em Distinction: a social critique of the judgement of taste, no qual compreende tanto o horizonte da individualização “profunda”, baseada no ideal da identidade original dialógica e constituída em forma narrativa, como o processo de individuação superficial. O habitus precário, por sua vez, diz respeito “a formação de todo um segmento de indivíduos inadaptados – fenômeno marginal, em sociedades desenvolvidas; fenômeno de massa, em sociedades periféricas – é resultado de mudanças históricas, implicando a redefinição do que estou chamando habitus primário” (2005, p.87). Para Jessé de Souza o fato de as desigualdades sociais nos países periféricos, onde a modernização das estruturas chaves do capitalismo se deu de forma retardatária, se deriva a imposição de instituições modernas como “artefatos prontos”, carregadas de um arcabouço valorativo desenvolvidos em sociedades onde o capitalismo se desenvolveu de forma natural e por isso não se trata da concepção de uma sociedade pré-moderna com a presença do patrimonialismo, familismo e personalismo (2003, p.17)[17].
Posicionamentos políticos
Jessé é um crítico da Operação Lava Jato, analisada por ele nos livros A Radiografia do Golpe e A Elite do Atraso.[22][23] Ele afirma que a operação "só existe por conta da Rede Globo" e tem a ver com a quebra dos BRICS, que seriam uma ameaça à hegemonia estadunidense.[24]
A classe média, que antes nunca se expunha, encontrou seu discurso. Então essa direita que atua hoje é filha do casamento entre Rede Globo e Lava Jato, e Jair Bolsonaro é o filho mais legítimo dessa união.[24]
Críticas
O sociólogo Rubens Goyatá Campante, da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), critica Souza por fazer generalizações indevidas e por apresentar seus argumentos de forma agressiva e deselegante, por vezes desrespeitando os autores clássicos.[25]
Crítica semelhante foi feita por Alberto Carlos Almeida, em seu livro A Cabeça do Brasileiro (2007). Na conclusão, após apresentar diversas pesquisas empíricas sobre a mentalidade do brasileiro, Almeida concorda com as teses do antropólogo Roberto DaMatta, segundo as quais o brasileiro é hierárquico, familista e patrimonialista (o que Jessé nega). Em dado momento, o autor responde não às críticas de Jessé (que não são mencionadas), mas chama a atenção para a forma com que elas foram feitas:
Há críticas, e muitas, à contribuição de Roberto DaMatta à antropologia. A mais raivosa de todas é de Jessé de Souza no livro O malandro e o protestante. Mas, tal como diz o ditado que "cão que ladra não morde", ela é tão raivosa quanto inofensiva. Jessé simplesmente nega que DaMatta esteja correto sem apresentar evidência empírica alguma que sustente sua tese.— Almeida, Alberto Carlos (19 de novembro de 2015). «Conclusão: Roberto DaMatta está certo?». A cabeça do brasileiro. [S.l.]: Editora Record
Prêmios
- Menção honrosa no concurso de melhores Dissertações de Mestrado da ANPOCS (Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Ciências Sociais), 1986.[26]
- Segundo lugar na categoria Ciências Humanas do Prêmio Jabuti de 2017, pelo livro "A radiografia do golpe: Entenda como e por que você foi enganado".[27]
Obras
- Max Weber e a ideologia do atraso brasileiro. Revista Brasileira de Ciências Sociais, v. 38, 1998.[21]
- A Modernização Seletiva: Uma Reinterpretação do Dilema Brasileiro. Brasília. Editora Universidade de Brasília, 2000.[28]
- Subcidadania e Naturalização da desigualdade. Política & Trabalho, João Pessoa, v. 22, p. 67-97, 2005.[20]
- A Construção Social da Subcidadania. Belo Horizonte. Editora UFMG, 2003.[17]
- Thomas Kuhn; Jessé Souza. (Orgs.) Das moderne Brasilien. Gesellschaft, Politik und Kultur in der Peripherie des Westens. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2006.[29]
- (Org.). Imagining Brazil. Lanham: Lexington Books, 2006.[30]
- (Org.). A Invisibilidade da Desigualdade Brasileira. Belo Horizonte: UFMG, 2006.[31]
- Die Soziale Konstruktion der peripheren Ungleicheit. Wiesbaden: VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2008.[32]
- A ralé brasileira: quem é e como vive. Belo Horizonte: UFMG, 2009.[33]
- Os batalhadores brasileiros: Nova classe média ou nova classe trabalhadora? Belo Horizonte. Editora UFMG, 2010.[34] (Coleção Humanitas) (2ª edição em 2012).[34]
- Com Boike Rehbein. Ungleichheit in kapitalistischen Gesellschaften. Weinheim y Basel: Beltz Juventa, 2014.[35]
- A tolice da inteligência brasileira: ou como o país se deixa manipular pela elite. São Paulo, Leya, 2015.[15]
- A Elite do Atraso: Da Escravidão à Lava Jato. Rio de Janeiro: Leya. 2017. ISBN 978-85-441-0538-2.[36]
- A radiografia do Golpe: Entenda como e por que você foi enganado. Rio de Janeiro: Leya. 2016. ISBN 978-85-441-0447-7 .[37]
- Subcidadania brasileira: Para entender o pais além do jeitinho brasileiro. LeYa, 2018.[38]
- A classe média no espelho: Sua história, seus sonhos e ilusões, sua realidade. Estação Brasil, novembro de 2018.[39]
- Resgatar o Brasil. Contracorrente, 2018.[40]
- A guerra contra o Brasil. Estação Brasil. Março de 2020. [41]
- Como o racismo criou o Brasil. Estação Brasil, agosto de 2021.[42]
- Brasil dos humilhados: Uma denúncia da ideologia elitista. Civilização Brasileira, 2022.[43]
Referências
- ↑ «Site oficial Jessé Souza»
- ↑ a b c Imprensa Nacional (2 de abril de 2015). «Diário Oficial da União de 02/04/2015». Imprensa Nacional. Consultado em 2 de abril de 2015
- ↑ Sergei Soares é nomeado presidente do Ipea
- ↑ Duarte, Rafael (3 de dezembro de 2018). «Jessé Souza expõe a classe média em Natal». Saiba Mais. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «Natal». Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «Jessé Souza, Autor em Jessé Souza». Jessé Souza. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ Bach, Maurizio; Bach, Maurizio (2011). «CARISMA E RACIONALISMO NA SOCIOLOGIA DE MAX WEBER». Sociologia & Antropologia (1): 51–70. ISSN 2238-3875. doi:10.1590/2238-38752011v113. Consultado em 8 de maio de 2021
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- ↑ a b «Jessé José Freire de Souza — IEA USP». Instituto de Estudos Avançados da Universidade de São Paulo. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «Em aula, Jessé Souza discute classes sociais no Brasil». Fundação Perseu Abramo. 24 de junho de 2020. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «II Jornada Pierre Bourdieu e o Ensino de Ciências». Instituto de Física da Universidade de São Paulo. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «Jessé Souza toma posse como presidente do Ipea nesta quinta». Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada. 7 de abril de 2015. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «Ex-ministro de Dilma e auxiliar de Lula é exonerado da chefia do Sesi - 18/05/2016 - Poder». Folha de S.Paulo. 18 de maio de 2016. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ «Conselho editorial». Brasil 247. Consultado em 22 de março de 2022
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(ajuda) - ↑ a b SOUZA, Jessé (1998). «Max Weber e a ideologia do atraso brasileiro». Revista Brasileira de Ciências Sociais
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(ajuda) - ↑ Nuzzi, Vitor (10 de outubro de 2017). «Globo e Lava Jato criminalizaram demanda por igualdade, afirma sociólogo». Rede Brasil Atual. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ Souza, Jessé (28 de março de 2018). «Jessé Souza: A Rede Globo e a cultura do ódio e da mentira». Vermelho. Consultado em 8 de maio de 2021
- ↑ a b «Intérprete de um Brasil só, entrevista com Jessé de Souza». Cult (revista). 8 de maio de 2018
- ↑ «Doutor em sociologia política pela UFMG contesta tese do sociólogo Jessé Souza sobre desigualdade social». Estado de Minas. 5 de abril de 2019. Consultado em 8 de maio de 2019
- ↑ «Jornal do Nassif - Brasil: passado, presente e futuro, por Profº Jessé Souza no Instituto Federal de Avaré/SP». Jornal do Nassif. 20 de setembro de 2017. Consultado em 8 de maio de 2021
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- ↑ Kühn, Thomas; Souza, Jessé, eds. (2006). Das moderne Brasilien: Gesellschaft, Politik und Kultur in der Peripherie des Westens (em alemão). [S.l.]: VS Verlag für Sozialwissenschaften
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- ↑ «Die Naturalisierung der Ungleichheit | SpringerLink» (PDF) (em inglês). doi:10.1007/978-3-531-90765-9.pdf. Consultado em 8 de maio de 2021
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- ↑ Souza, Jessé; Valim, Rafael (2018). Resgatar o Brasil. [S.l.]: Contracorrente
- ↑ «A guerra contra o Brasil». Sextante. Consultado em 12 de junho de 2022
- ↑ «Como o racismo criou o Brasil». Sextante. Consultado em 12 de junho de 2022
- ↑ Souza, Jessé (18 de abril de 2022). Brasil dos humilhados: Uma denúncia da ideologia elitista. [S.l.]: Civilização Brasileira
Ligações externas
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