1. Quicúmque vult salvus esse, * ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem: 2. Quam nisi quisque íntegram inviolatámque serváverit, * absque dúbio in ætérnum períbit. 3. Fides autem cathólica hæc est: * ut unum Deum in Trinitáte, et Trinitátem in unitáte venerémur. 4. Neque confundéntes persónas, * neque substántiam separántes. 5. Alia est enim persóna Patris ália Fílii, * ália Spíritus Sancti: 6. Sed Patris, et Fílii, et Spíritus Sancti una est divínitas, * æquális glória, coætérna maiéstas. 7. Qualis Pater, talis Fílius, * talis Spíritus Sanctus. 8. Increátus Pater, increátus Fílius, * increátus Spíritus Sanctus. 9. Imménsus Pater, imménsus Fílius, * imménsus Spíritus Sanctus. 10. Ætérnus Pater, ætérnus Fílius, * ætérnus Spíritus Sanctus. 11. Et tamen non tres ætérni, * sed unus ætérnus. 12. Sicut non tres increáti, nec tres imménsi, * sed unus increátus, et unus imménsus. 13. Simíliter omnípotens Pater, omnípotens Fílius, * omnípotens Spíritus Sanctus. 14. Et tamen non tres omnipoténtes, * sed unus omnípotens. 15. Ita Deus Pater, Deus Fílius, * Deus Spíritus Sanctus. 16. Et tamen non tres dii, * sed unus est Deus. 17. Ita Dóminus Pater, Dóminus Fílius, * Dóminus Spíritus Sanctus. 18. Et tamen non tres Dómini, * sed unus est Dóminus. 19. Quia, sicut singillátim unamquámque persónam Deum ac Dóminum confitéri christiána veritáte compéllimur: * ita tres Deos aut Dóminos dícere cathólica religióne prohibémur. 20. Pater a nullo est factus: * nec creátus, nec génitus. 21. Fílius a Patre solo est: * non factus, nec creátus, sed génitus. 22. Spíritus Sanctus a Patre et Fílio: * non factus, nec creátus, nec génitus, sed procédens. 23. Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Fílius, non tres Fílii: * unus Spíritus Sanctus, non tres Spíritus Sancti. 24. Et in hac Trinitáte nihil prius aut postérius, nihil maius aut minus: * sed totæ tres persónæ coætérnæ sibi sunt et coæquáles. 25. Ita ut per ómnia, sicut iam supra dictum est, * et únitas in Trinitáte, et Trínitas in unitáte veneránda sit. 26. Qui vult ergo salvus esse, * ita de Trinitáte séntiat. 27. Sed necessárium est ad ætérnam salútem, * ut incarnatiónem quoque Dómini nostri Iesu Christi fidéliter credat. 28. Est ergo fides recta ut credámus et confiteámur, * quia Dóminus noster Iesus Christus, Dei Fílius, Deus et homo est. 29. Deus est ex substántia Patris ante saéculagénitus: * et homo est ex substántia matris in saéculo natus. 30. Perféctus Deus, perféctus homo: * ex ánima rationáli et humána carne subsístens. 31. Æquális Patri secúndum divinitátem; * minor Patre secúndum humanitátem. 32. Qui, licet Deus sit et homo, * non duo tamen, sed unus est Christus. 33. Unus autem non conversióne divinitátis in carnem,* sed assumptióne humanitátis in Deum. 34. Unus omníno, non confusióne substántiæ, * sed unitáte persónæ. 35. Nam sicut án et caro unus est homo: * ita Deus et homo unus est Christus. 36. Qui passus est pro salúte nostra: descéndit ad ínferos: * tértia die resurréxit a mórtuis. 37. Ascéndit ad cælos, sedet ad déxteram Dei Patris omnipoténtis: * inde ventúrus est iudicáre vivos et mórtuos. 38. Ad cuius advéntum omnes hómines resúrgere habent cum corpóribus suis: * et redditúri sunt de factis própriis ratiónem. 39. Et qui bona egérunt, ibunt in vitam ætérnam: * qui vero mala, in ignem ætérnum. 40. Hæc est fides cathólica, * quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvus esse non póterit. | 1. Ktokolwiek chce być zbawiony, * musi przede wszystkim wyznawać wiarę katolicką; 2. Której jeśliby kto nie zachował całej i nienaruszonej, * bez wątpienia zginie na wieczność. 3. Wiara zaś katolicka polega na tym, * abyśmy czcili jednego Boga w Trójcy, a Trójcę w jedności. 4. Nie mieszając Osób * ani nie rozdzielając istoty. 5. Inna jest bowiem Osoba Ojca, inna Syna, * inna Ducha Świętego: 6. Lecz Ojca i Syna, i Ducha Świętego jedno jest Bóstwo, * równa chwała, współwieczny majestat. 7. Jaki Ojciec, taki Syn, * taki Duch Święty. 8. Nie stworzony Ojciec, nie stworzony Syn, * nie stworzony Duch Święty. 9. Niezmierzony Ojciec, niezmierzony Syn, * niezmierzony Duch Święty. 10. Wiekuisty Ojciec, wiekuisty Syn, * wiekuisty Duch Święty. 11. A jednak nie trzej wiekuiści, * lecz jeden wiekuisty. 12. Jak i nie trzej nie stworzeni ani trzej niezmierzeni, * lecz jeden nie stworzony i jeden niezmierzony. 13. Podobnie wszechmocny jest Ojciec, wszechmocny Syn, * wszechmocny i Duch Święty. 14. A jednak nie trzej wszechmocni, * lecz jeden wszechmocny. 15. Podobnie Bogiem jest Ojciec, Bogiem Syn * i Bogiem Duch Święty. 16. A jednak nie trzej bogowie, * lecz jeden jest Bóg. 17. Tak też Panem jest Ojciec, Panem Syn, * Panem i Duch Święty. 18. A jednak nie trzej panowie, * lecz jeden jest Pan. 19. Ponieważ jak każdą z osób osobno Bogiem i Panem prawda chrześcijańska wyznawać nam każe, * tak katolicka religia zabrania nam mówić o trzech bogach lub trzech panach. 20. Ojciec przez nikogo nie został uczyniony * ani stworzony, ani zrodzony. 21. Syn pochodzi od samego Ojca, * nie jest uczyniony ani stworzony, lecz zrodzony. 22. Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna, * nie jest ani uczyniony, ani stworzony, ani zrodzony, lecz pochodzący. 23. Jeden więc jest Ojciec, a nie trzej ojcowie; jeden Syn, a nie trzej synowie; * jeden Duch Święty, a nie trzej duchowie święci. 24. I nic w tej Trójcy nie jest wcześniejsze lub późniejsze, nic większe lub mniejsze, * lecz trzy osoby w całości są sobie współwieczne i zupełnie równe. 25. Tak iż we wszystkim - jak już wyżej powiedziano - * trzeba czcić i jedność w Trójcy, i Trójcę w jedności. 26. Kto zatem chce być zbawiony, * niech takie o Trójcy ma przekonanie. 27. Lecz konieczne jest dla wiecznego zbawienia, * by także należycie wierzyć we Wcielenie Pana naszego Jezusa Chrystusa. 28. Wiara katolicka polega na tym, aby wierzyć i wyznawać, * że Pan nasz Jezus Chrystus, Syn Boży, jest Bogiem i człowiekiem. 29. Jest Bogiem jako zrodzony z istoty Ojca przed wiekami * i jest człowiekiem jako zrodzony z istoty matki w czasie. 30. Prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek, * złożony z rozumnej duszy i ludzkiego ciała. 31. Równy Ojcu według bóstwa, * mniejszy od Ojca według człowieczeństwa. 32. A choć jest i Bogiem, i człowiekiem, * to jednak Chrystus nie jest dwiema osobami, lecz jedną. 33. Jedną zaś osobą jest nie przez przemianę Bóstwa w naturę cielesną, * ale przez przyjęcie człowieczeństwa w Boga. 34. Jeden najzupełniej nie przez zmieszanie natur, * ale przez jedność osoby. 35. Albowiem jak rozumna dusza i ciało jednym są człowiekiem, * tak Bóg i człowiek jednym są Chrystusem. 36. Poniósł On mękę dla naszego zbawienia, zstąpił do otchłani, * trzeciego dnia zmartwychwstał. 37. Wstąpił na niebiosa, siedzi po prawicy Boga Ojca wszechmogącego, * stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych. 38. Na jego przyjście wszyscy ludzie mają powstać w swoich ciałach * i zdadzą sprawę z własnych uczynków. 39. Ci, którzy dobro czynili, przejdą do życia wiecznego, * ci zaś, którzy zło czynili, do ognia wiecznego. 40. Taka jest wiara katolicka; * jeśli ktoś nie będzie jej należycie i stanowczo wyznawał, nie może być zbawiony. |